कार्ल काउत्स्की (karl-kautsky)-
कार्ल काउत्स्की का जन्म 1854 में हुआ था, और इसकी मृत्यु 1938 में हुई थी / माल्थस ने एक बार प्रचार किया था कि लोगों की आर्थिक गरीबी मुख्य रूप से अधिक जनसंख्या के कारण है लेकिन कॉल काउत्स्की ने इस विचार को चुनौती दी उन्होंने कहा कि लोगों की गरीबी के लिए मुख्य रूप से आर्थिक और अन्य संबंधी कारक जिम्मेदार हैं/
समाजवाद के साथ काउत्स्की का जुड़ाव व्यावहारिक रूप से 1885 से गहरा होता गया वे 1885 से 1890 तक लंदन में रहे इस अवधि के दौरान एंजेल से जुड़े और उनसे प्रभावित हुए/
काउत्स्की ने कई किताबें लिखी और उनमें से सबसे महत्वपूर्ण ‘द रोड टू पावर’ थी जो (1907 )में प्रकाशित हुई थी /उन्होंने सोचा कि मार्क्सवाद एक प्राकृतिक वैज्ञानिक भौतिकवाद है इसे समाजवाद के सामान्य उत्थान के लिए लागू किया जा सकता है/
कार्ल काउत्स्की के राजनीतिक विचार-
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क्रांति और समाजवाद
सत्ता की राह और अन्य कार्यों में काउत्स्की ने समाजवाद की आवश्यकता पर बल दिया और समाजवाद राज्य की स्थापना के लिए क्रांति ही एकमात्र रास्ता है उन्होंने समाजवादी समाज की स्थापना के बारे में यूटो पियन समाजवादियों के तर्कों और सुझावों की आलोचना की
काउत्स्की ने उद्योगपतियों और पूंजीपतियो से अपील करने को राजनीतिक कल्पना कहा क्योंकि उद्योगपति शोषण का रास्ता कभी नहीं छोड़ेंगे इसलिए जो बचा है वह यह है कि यदि समाजवादी समाज एक उद्देश्य आवश्यकता है तो इसे प्राप्त करने का एकमात्र तरीका क्रांति है यह क्रांति केवल मजदूर किसान और शोषित लोग ही शुरू कर सकते हैं/
सत्ता की राह में उन्होंने स्पष्ट किया कि मजदूर वर्ग द्वारा की जाने वाली सीधी कार्रवाई के बिना जिसे क्रांति कहा जा सकता है समाजवादी समाज का निर्माण दूर की कौड़ी रहेगा /
कार्ल काउत्स्की कई मुद्दों और पहलुओं पर मार्क्स के प्रति काफी वफादार थे और क्रांति की आवश्यकता के संबंध में उनकी वफादारी में कोई कमी नहीं है मार्क्स का अनुसरण करते हुए उन्होंने कहा की क्रांति कोई ऐसी चीज नहीं है जिसे बिना किसी श्रम के प्राप्त किया जा सकता है बल्कि इसे निरंतर संघर्ष के माध्यम से प्राप्त किया जाना है इस संघर्ष में सर्वहारा वर्ग को सीधे और प्रभावी रूप से खुद को शामिल करना होगा यह सर्वहारा वर्ग की प्राथमिक जिम्मेदारी है क्रांति की पूरी प्रक्रिया में सीधे भाग लेना इसलिए हम पाते हैं कि लोगों की भागीदारी क्रांति की एक अनिवार्य पूर्व शर्त है/
मजदूर वर्ग को यह महसूस करना चाहिए कि पूंजी पति वर्ग हर तरह से क्रांति के प्रयासों में बाधा डालेगा लेकिन सर्वहारा वर्ग को लक्ष्य के प्रति समझौता न करने वाला रवैया अपनाना चाहिए/
मार्क्स के विचारों का अनुसरण करते हुए काउत्स्की कहते हैं कि पूंजीवाद का विकास अपनी अभिव्यक्ति के उच्चतम बिंदु तक पहुंचना चाहिए और वह चरण दो प्रमुख वर्गों के बीच विरोध के लिए अत्यधिक अनुकूल होगा इसके अलावा दुश्मनी अपरिवर्तनीय होगी काउत्स्की के इस मत में कुछ भी नया नहीं है /
दो प्रमुख वर्गों के बुजुर्वा और सर्वहारा वर्ग के बीच अटूट संबंध एक बार फिर मजदूर वर्ग की पार्टी के गठन के रास्ते में आने वाली बाधाओ को दूर करेगा हम पाते हैं कि मार्क्स एंगल्स लेनिन और काउत्स्की सभी नाम वर्ग विरोध की अपरिवर्तनीयता पर जोर दिया है कुछ छद्दम मार्क्सवादी कहते हैं कि लाभ की गिरती दर से पूंजीवाद का पतन होगा लेकिन मार्क्स की लाइन का अनुसरण करते हुए काउत्स्की ने कहा है, कि पूंजीवाद के टूटने के लिए केवल लाभ में गिरावट पर्याप्त नहीं है यह प्रौद्योगिकी की प्रगति का सामना करने के लिए पूंजीवाद की अक्षमता के कारण ढह जाएगी/
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समाजवाद और पूंजीवाद की प्रकृति पर विचार
कार्ल काउत्स्की का कहना है , कि राज्य रहेगा और अस्तित्व में रहेगा लेकिन इसकी प्रकृति और कार्य में आमूल चूल परिवर्तन होंगे /
पूरा राज्य समाजिक प्रशासन के एक अंग में तब्दील हो जाएगा जो समाज के भौतिक उत्पादन उनके वितरण और अन्य संबंधित मामलों के सामान्य प्रबंधन को देखेगा
कार्ल काउत्स्की ने कहा है, कि एक समाजवादी राज्य कभी भी क्रांति के एक झटके में अस्तित्व में नहीं आएगा सबसे पहले एक राजनीतिक क्रांति राज्य को बुजुर्वा शासन से मुक्त करेगी वह इस समाजवादी राज्य का प्रथम चरण कहते हैं लेकिन यह सब नहीं है/
अपनी ‘सामाजिक क्रांति’ (1902) में वे कहते हैं, की एक सच्चा समाजवादी राज्य बनने के लिए एक और क्रांति होनी चाहिए और वह है, सामाजिक क्रांति
एक राजनीतिक क्रांति बस राज्य की सत्ता पर कब्जा कर लेगी लेकिन एक सामाजिक क्रांति ऐसे राज्य को सभी बुजुर्वा बुराइयों से मुक्त कर देगी इसलिए एकमात्र राजनीतिक क्रांति पूंजीवादी राज्य को समाजवादी राज्य में बदल देती है कार्ल काउत्स्की ने सत्ता पर कब्जा करने के लिए विद्रोही तरीकों का विरोध किया/
Karl-kautsky ने कहा है कि पूंजीवाद पूरी तरह से क्रांति के लिए जिम्मेदार है, क्योंकि इसने हर तरह से शोषण और उत्पीड़न को जन्म दिया है जिससे आम लोग और आंशिक रूप से मजदूर वर्ग विशेष पीड़ित है /
स्वाभाविक रूप से वे खुद को शोषण और उत्पीड़न से मुक्त करने का प्रयास करेंगे वह हमें यह कहकर याद दिलाता है कि पूंजीवाद जिस संकट से जूझ रहा है, उसके लिए मजदूर जिम्मेदार नहीं है /
पूंजीवाद अपनी कब्र खुद खोदता है, और मजदूर क्रांति के जरिए पूंजीवाद को उसे कब्र में फेंक देते हैं शुरुआती दौर में पूंजी पति पूंजीवाद के संकटों से लड़ने में सक्षम थे लेकिन जब सभी साधन समाप्त हो गए तो पूंजीवाद खुद को संकटों से मुक्त करने में असमर्थ था /
अंतिम चरण में मजदूर क्रांति के माध्यम से पूंजीवाद को नष्ट करने में सक्षम थे कार्ल काउत्स्की ने भी कहा है कि क्रांति के लिए केवल एक संकट पर्याप्त नहीं है
जहां तक पूंजीवाद के संकट और उसके विनाश का संबंध है काउत्स्की का विश्लेषण ईमानदारी से मार्क्स की विचारधारा का अनुसरण करता है इस संबंध में वह खुद को एक रूढ़िवादी मार्क्सवादी के रूप में स्थापित करने में सफल रहे हैं, वह बिल्कुल भी मौलिक विचारक नहीं है/ बेशक वह इसका दआवा नहीं करता /
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अन्य राजनीतिक विचार
काउत्स्की ने सोचा कि एक क्रांतिकारी राज्य की स्थापना केवल वास्तविक क्रांति के लिए नहीं थी इसमें लोकतंत्र और समाजवाद दोनों का मेल होना चाहिए क्योंकि यह एक दृढ़ विश्वास था कि एक के बिना दूसरा अधूरा है /
लेनिन और काउत्स्की के बीच एक महत्वपूर्ण मुद्दे पर विवाद खड़ा हो गया काउत्स्की ने कहा है कि सभी राजनीतिक मुद्दों को सुलझाने के लिए एक संसद बलाई जानी चाहिए जो बहुसंख्यक लोगों का प्रतिनिधित्व करेगी /
दूसरे शब्दों, मे संसद लोकतंत्र की अभिव्यक्ति होगी लेकिन दुर्भाग्य से काउत्स्की के सुझाव को नजर अंदाज कर दिया गया और आखिरकार इनके दो सर्वोच्च मार्क्सवादियों के बीच के संबंधों को खराब कर दिया /
लोकतंत्र और समाजवाद के बीच काउत्स्की ने कहा-
लोकतंत्र और समाजवाद इस अर्थ में भिन्न नहीं है कि एक साधन और दूसरा साध्य है ,दोनों एक ही साध्य के साधन है हमारे लिए लोकतंत्र के बिना समाजवाद की कल्पना नहीं की जा सकती आधुनिक समाजवाद से हमारा तात्पर्य या केवल उत्पादन का सामाजिक संगठन ही नहीं है बल्कि समाज का एक लोकतांत्रिक संगठन भी है
लोकतंत्र और समाजवाद के बीच संबंधों पर यह व्याख्या वास्तव में अद्वितीय है लेनिन में मतभेद था लेकिन काउत्स्की का तर्क अजेय है आज भी हमारा मानना है की लोकतंत्र और समाजवाद दोनों एक ही सिक्के के दो पहलू हैं सर्वहारा वर्ग की तानाशाही पर कार्ल काउत्स्की का अलग विचार था /
‘सर्वहारा वर्ग की तानाशाही'( 1918) में उन्होंने निम्नलिखित अर्थ या पहलुओं की और इशारा किया’
1-सर्वहारा वर्ग को संसद में बहुमत मिलेगा और वह इसे लोकतांत्रिक प्रक्रिया के माध्यम से प्राप्त करेंगे जहां अन्य दल भाग लेंगे यानी सर्वहारा वर्ग लोकतांत्रिक प्रक्रिया के माध्यम से सत्ता पर कब्जा करेगा /
2-सर्वहारा वर्ग लोकतांत्रिक तरीकों से एक समाजवादी समाज की स्थापना करेगा जहां समाजवाद पर पूर्ण विश्वास रखने वाले अन्य सभी दल भाग लेंगे लेकिन मजदूर वर्ग के नेतृत्व और नियंत्रण वाली पार्टी की प्राथमिकता होगी /
3-हालांकि सर्वहारा वर्ग प्रमुख भूमिका निभाएगा वे नागरिकों के विभिन्न अधिकारों और स्वतंत्रता को दबाने के लिए कोई कदम नहीं उठाएंगे
4-सर्वहारा वर्ग के नेतृत्व वाली सरकार इसकी लोकप्रियता को सत्यापित करने के लिए समय-समय पर चुनाव कराने के लिए विस्तृत व्यवस्था करेगी दूसरे शब्दों में, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही लोकप्रिय सहमति का सम्मान करेगी /
5-सर्वहारा वर्ग के नेतृत्व वाली या नियंत्रित सरकार अहिंसक तरीकों से राज्य का प्रशासन करेगी लेकिन केवल विशेष परिस्थितियों में जैसे की प्रति क्रांतिकारी स्थिति में सर्वहाराओं की सरकार बल या हिंसक उपाय लागू करेगी /
मार्क्स के दृष्टिकोण की व्याख्या करते हुए काउत्स्की कहते हैं, कि सरकार की एक बुजुर्वा व्यवस्था में अल्पसंख्यक हमेशा प्रशासन चलाते हैं और मजदूर वर्ग या सर्वहारा वर्ग को नियंत्रित और शोषण किया जाता है, लेकिन लोकतंत्र में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के तहत बहुमत का शासन होगा और वहां लोकतांत्रिक प्रक्रिया और माहौल रहेगा /
एक वर्ग द्वारा दूसरे वर्ग के शोषण की कोई गुंजाइश नहीं होगी / काउत्स्की आगे कहते हैं कि सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के तहत लोकतंत्र में किसी विशेष वर्ग का कोई संदर्भ नहीं होना चाहिए /
इस प्रकार हम देखते हैं, कि कार्ल काउत्स्की मुख्य रूप से लोकतंत्र की पृष्ठभूमि में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की अवधारणा की व्याख्या करते हैं और इस संबंध में उनका दावा है कि मार्क्स इस प्रकाश में सर्वहारा वर्ग के लोकतंत्र और तानाशाही दोनों को देखते हैं /
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